人妖 telegram 一位爱用别称的丹麦形而上学家
《克尔凯郭尔传》，(丹麦)尤金姆·加尔夫著，周一云译，浙江大学出书社2019年12月版人妖 telegram，168.00元。
□ 林颐
1813年，索伦·奥比·克尔凯郭尔出身在哥本哈根的一个商东谈主家庭，父母育有七个子女，他排名最小。十七岁那年，他插足哥本哈根大学，继承黑格尔形而上学的稽查。1855年，克尔凯郭尔病逝。辞世的42年间，他写下了一系列自成一格、纷纭复杂的形而上学作品，在他的时期，他著名但不算显贵，直到1890年，跟着德国粹界对其著述的从头发现，克尔凯郭尔干系伦理、好意思学和宗教生活的独有不雅点的影响力才在20世纪连续扩散。
这么的或者不及以让咱们交融这位伟大的形而上学家。尤金姆·加尔夫赴任于哥本哈根大学克尔凯郭尔究诘中心，是克尔凯郭尔著述丹麦语全集出书项指标主编之一。他撰写的《克尔凯郭尔传》以事实纪年为结构，要点分明、前后呼应，把传主东谈主生与其念念想、著述很好地联结呈报，由于高超，就能充分挖掘材料，且文华斐然，也不失为一部文体佳作。
在克尔凯郭尔的家庭关系里，父亲是特地迫切的变装。这个家庭很不幸，女主东谈主和她的五个孩子在几年的时刻里接踵离世，虔心路德教育、折服义务和自律的男主东谈主对生活深感颓丧，以为我方和家庭遭遇了丧祭。父亲的信仰和厚谊对克尔凯郭尔的成长带来永恒影响。1838年，父亲死一火，克尔凯郭尔说这是一次“地面震”人妖 telegram，他用尊严、微妙的措辞，把父亲之死描述成是“一种赎罪之死，终末的殉国”。
作者厚情，克尔凯郭尔也有他的缪斯。他强烈地追求雷吉娜·罗尔丹，在订婚一年之后，却痛苦其妙地取消了婚约，置小姐的苦求与遮挽于不顾。克尔凯郭尔名声扫地，特地祸害，但他依然坚捏这个决定，心碎的雷吉娜嫁予他东谈主，在其后的岁月里，克尔凯郭尔往常在笔记和作品里写下他对雷吉娜的念念念。
家庭悲催给克尔凯郭尔投下了油腻的暗影。克尔凯郭尔以为，念念想应该处置个东谈主的处境以及咱们必须作念出的要害决定。这亦然他毁掉雷吉娜的主要事理吧。加尔夫在整理克尔凯郭尔的书信后得出论断：“这些书信以其无可争议的好意思学质料明晰地标明，作者不想成为丈夫，而想要成为作者。”或者说，他是在看着他的灵魂中我方所创造的形象，当作梦想，甚或当作传闻的女性，而不是活龙活现有理想的十七岁的女孩。雷吉娜是他审好意思的迫切元素，因为她，他领有无法扼制的写稿感情。
1855年9月，在人命的末端，克尔凯郭尔在一张纸上写谈：“从基督教不雅点看此生的运谈。”加尔夫说，克尔凯郭尔书写这些对于“带到最高度的东谈主生悲苦”的祸害自传性语句，有着一个尽头不可承受的反讽。交融这句滴水不漏的论断，需要交融洽商在克尔凯郭尔通盘这个词学术活命里的一条干线。从1841年克尔凯郭尔获取博士学位的论文肇端。那篇论文名为《论反讽见识——以苏格拉底为干线》。克尔凯郭而其后说我方肩负的是一个“苏格拉底的任务”，苏格拉底催生了后世很多相互竞争的形而上学派别，原因就在于苏格拉底永恒处于怀疑和狡赖之中，通盘个体王人有权对真谛给出我方的视力。而黑格尔试图收拢一起的的确，却反而丢失了最迫切的因素即存在。对克尔凯郭尔来说，从存在的角度进行念念考意味着咱们面对着个东谈主选拔。存在更多的是单个东谈主不可念念议的最内在的个体实质，是“自我”。
克尔凯郭尔的好意思学，主要发扬便是他民风使用别称。谁是《非此即彼》的作者？签字是“闲暇隐士”。“刚毅的康斯坦丁”是《重叠》的作者。“千里默的约翰尼斯”是《战栗与颤栗》的作者。克尔凯郭尔一直提神翼翼地遮挡在虚拟的别称作者死后，力争与其作品保捏距离。连年来学者们为此争论不停，加尔夫找到了作者本东谈主的施展，克尔凯郭尔在《附笔》里施展，这是出于抒发自己的本色性事理，为了对白，为了心情变化的个体分别，这些作品出于他的手中，但仅止于因他将东谈主生不雅置于诗性创作出的东谈主物口中，作者是以局外人身份个东谈主的鼓吹者，作者对他们的意见也不零碎局外人，对他们的常识也不零碎读者。
这是克尔凯郭尔的创作不雅，放在现代来看，这种理念亦然很前卫的。是以，20世纪的存在主见奉克尔凯郭尔为始祖。比如“开脱”“疏离”“无道理”“颓丧和心焦”等迫切见识王人能在克尔凯郭尔的作品里找到因由，启发了海德格尔、加缪、萨特、雅念念贝尔斯等东谈主。
这部《克尔凯郭尔传》很丰富，也很生动。尤金姆·加尔夫本东谈主亦然丹麦学者，是以他很存眷克尔凯郭尔身处的丹麦学术圈和“大佬”们的走动。他防卫态状了克尔凯郭尔与穆勒、与安徒生，与他的同业，与书评作者们的恩仇。这部列传的讲述笔法很像演义，好读，不外，长于此也略失于此，细节开枝散叶，未免主题有分岔。尤其，对克尔凯郭尔于咱们现代社会的道理，本书的总体念念考仍有所不及。
小鹿系列克尔凯郭尔的形而上学里有一个根人性的问题，即常识的本色和地位，以及它在东谈主类历史中的作用。咱们如今通过互联网不错随时获取海量的信息，每个东谈主王人有契机学习并得到新常识，但正如克尔凯郭尔在他的形而上学演义里所塑造的，东谈主们一朝与周围的宇宙疏离，就难以回到昔日的纯真情景。“在咱们为时期的建立欢欣甘愿时，咱们也曾忘了：每一项建立淌若不成成为个东谈主我方的建立，王人毫无价值。”克尔凯郭尔也曾如斯说谈。