萝莉 telegram 【非遗】西藏面具 用丰富面目陈诉藏文化
西藏面具身手萝莉 telegram
传承东谈主：加央益西
入选时刻：2008年列入西藏自治区级非物资文化遗产名录。
面具，在藏语中称“巴”，主要用于多样民间饰演步履，它与东谈主们日常生存、办事、文娱有着径直的相关。西藏面具包括跳神面具、庙宇吊挂面具、戏剧面具、歌舞面具和说唱折噶面具等五大类。西藏面具的历史发祥于藏族原始宗教庆典中戴面具的拟兽图腾跳舞。公元8世纪在白面具藏戏基本变成的同期，宗教庙宇戴面具进行饰演的跳神乐舞开动产生。据《莲花生传》载：“译经师在桑耶寺慈氏州译经完成以后，由长老握经绕孜务殿三周，排成行列，戴上假面，击饱读跳舞，为所译经典开光。”
加央益西正在画图西藏面具。
有时结缘，一世与面具为伴
12岁被挑选干与自治区歌舞团作念跳舞演员时，加央益西还不知谈西藏面具长什么样，也没念念到，我方的一世确切皆将与西藏面具为伴。
跳了几年民族跳舞，年青的加央益西决定转业，考入上海戏剧学院舞台好意思术专科，学习舞台谈具制作，毕业后依然回到自治区歌舞团责任，不外转到了幕后担任谈具。
1983年，25岁的加央益西第一次制作西藏面具。那时候歌舞团正在排演藏族舞剧《热巴情》，由于剧情需要西藏面具作念谈具，然而却找不到作念西藏面具的手工艺东谈主，加央益西就主动承担起作念面具的责任。“其时我从布达拉宫里借了一个骷髅头面具，一个鹿头面具，这两个皆是寺庙里的跳神面具。我就效法它们制作了十个一模同样的面具。”加央益西回忆谈。
面具，在藏语中称“巴”，主要用于多样民间饰演步履，它与东谈主们日常生存、办事、文娱有着径直的相关。西藏面具包括跳神面具、庙宇吊挂面具、戏剧面具、歌舞面具和说唱折噶面具等五大类。西藏的跳神面具、戏剧面具皆倾向进展和记号的艺术立场，造型粗心夸张，伴着铿锵的饱读乐声玩赏，其雄浑的威慑力咄咄逼东谈主。不同地域的面具艺术立场相反显然，卫藏地区的面具较为文静，西藏东部康区的面具刁顽歪邪、惊世震俗。藏戏面具与宗教面具比拟，造型带有浓郁的平素倾向和民间色调。进展的题材主要包括历史故事和听说中的东谈主物、神灵和动物。藏戏面具中的国王、大臣、喇嘛、老媪、老头的面具有着特有的个性特征；剧情中神灵、鬼魅和动物面具的塑造，尽管带有宗教面具影响的显然思路，但大皆东谈主格化，被赋予了东谈主的情谊。东谈主类的真、善、好意思和假、丑、恶，皆在面具中得了具体的进展。面具多设色，不同的色调记号不同的变装特征，如深红色记号国王，浅红色代表大臣，黄色记号活佛，蓝色代表反面东谈主物，而半黑半白记号两面派等。
ai换脸 在线“红色代表权利，黄色有安详之意。”加央益西先容说，他当今依然是西藏面具制作身手代表性传承东谈主。
画图西藏面具的颜色与画唐卡的颜色同样。
改换西藏面具的制作工艺
西藏面具的历史发祥于藏族原始宗教庆典中戴面具的拟兽图腾跳舞。公元8世纪在白面具藏戏基本变成的同期，宗教庙宇戴面具进行饰演的跳神乐舞开动产生。据《莲花生传》载：“译经师在桑耶寺慈氏州译经完成以后，由长老握经绕孜务殿三周，排成行列，戴上假面，击饱读跳舞，为所译经典开光。”11世纪，藏传释教后宏期开动，受到希腊文化影响的键陀罗艺术弥远干与西藏，包括宗教面具干与，跟着宁玛、噶举、萨迦等各个教派的变成和急剧发展，先后皆按照各自的教义创建、发展并盛行跳神，也开动塑造种类丰富的多样盛怒的情切静的神像面具。
“我去西藏各个地区检会时，看到西藏第一座寺庙桑耶寺的壁画上，就有西藏面具，可见西藏面具依然有一千多年的历史了。”加央益西先容谈。西藏面具，大多皆用于寺庙的多样宗教庆典，因此作念面具的艺东谈主首先皆在寺庙，其后才逐渐出现民间制作面具的艺东谈主。
西藏面具从制作上讲好像可分硬塑形与软塑形两大类。宗教面具多为硬塑型；民间面具以软塑型为弥远。硬塑型面具为立体或半立体，在预先塑好的泥胎上用纸浆或布浆糊成硬壳，然后画图而成。“夙昔制作西藏面具，先用泥巴作念一个模具，然后贴上布和纸，制成面具白坯后，将泥巴作念的模具用锤子敲烂，再在成型的白坯上进行开脸、雕塑、打磨、刮灰、上色、描脸谱、上油等繁琐的工序。”加央盖西说，这么的话，每个模具只可制作一个面具，既糜掷材料也糜掷时刻，制作出来的每个面具皆不同样。加央益西操纵我方的谈具制作常识，将泥巴倒上石膏作念成模型，在模型里贴上纸和布作念成面具白坯，等干了之后径直翻出来，而不需要将模型打碎，这么一个模具就能制作许多同样的面具。而画图面具的颜色，跟画唐卡的颜色同样，皆是西藏特有的矿物颜色。
藏戏面具用于民间歌舞、戏剧和曲艺说唱等艺术中，如藏戏中的白面具、蓝面具、黄面具，多为多样布料缝制而成，加央益西也作念了校正。“男东谈主不擅长作念针线缝制，我就发明了粘贴，所有的面具皆是粘上去的，但看起来跟缝制上去的一模同样。”加央益西指着其中的一个蓝面具说。
“我念念树立一个西藏面具博物馆”
加央益西刚开动学习制作西藏面具时，西藏民间险些莫得从事面具制作的艺东谈主，是以他制作西藏面具的本事，皆是从传统面具上模仿学习的。“去布达拉宫，去各个寺庙里，看多样面具的造型、着色等，拍成像片，追想后就照着相片作念。”加央益西说，在他见过的西藏面具中，作念得最佳的照旧储藏在布达拉宫里的面具。
当今，捷克斯洛伐克博物馆还储藏着加央益西亲手制作的28个面具。1990年亚运会时，加央益西带着我方制作的80多个面具去北京。“两天就卖结束，买面具的大多是番邦通顺员，一下子就卖了9万多元东谈主民币，那时然而个不小的数量。”加央益西回忆谈。
当今，跟着旅游业的带动，西藏面具被诱骗成极富民族色调的旅游缅念念品而被搭客热衷。2008年，藏族面具制作身手入选西藏自治区级非物资文化遗产名录。近些年，从事藏族面具制作的东谈主也增至400东谈主傍边。“在八廓街上有好多商家皆出售多样种种的西藏面具，但那些80%皆是从外面引进的，造型、着色皆不是西藏面具，制作也很粗拙。”加央益西愁肠地说，因为西藏原土的面具制作还未具界限，不可征象，是以阛阓就被外来者抢先占领了。
加央益西最念念作念的事情是办一个西藏面具大展，他依然从西藏各个地区寻找不同特质的西藏面具和手工艺东谈主，凑够100多个不同面具，向众东谈主展示西藏面具的历史好意思、文化好意思和艺术好意思。“最佳再把群艺馆的传习所办下去，多接收一些学徒来学习西藏面具，把这门身手很好地传承下去。”加央益西憧憬谈，他有我方的梦念念三步曲，那即是把藏族面具传承下去，推到更高级次，传播到全国各地。
“退休后，我会把元气心灵皆放在面具上萝莉 telegram，写成教科书系统阐发面具制作身手，最佳树立一个能展出100多种样式的西藏面具博物馆，并将藏族面具制作身手恳求为国度级非物资文化遗产。”加央益西说。（许娟 吴勇）